Становление психологии как науки

1-ое систематическое изложение психических явлений было предпринято древнегреческим ученым Аристотелем в его трактате «О душе». Аристотеля считают основоположником психологии.

С другой стороны, фактически научное экспериментальное исследование психологических явлений и их закономерностей началось на самом деле дела с середины XIX в., а подлинно научная психология начала складываться и того позже – на рубеже Становление психологии как науки XIX-XX вв.

Условно выделяют четыре главных шага становления психологии как науки2.

I шаг (IV в. до н.э. - середина XVII в. н.э.) психология как наука о душе.

Наличием души пробовали разъяснить все непонятные явления в жизни человека: сон, сновидения, состояния транса, овладение волшебными умениями (к примеру Становление психологии как науки, фортуной в охоте), погибель и т.п. На этом шаге психология была донаучной, потому что она не имела собственных собственных способов исследования, а воспользовалась философским способом логических рассуждений.

Представления о том, что в человеке живет нечто особое, хорошее от его физического тела, сложились в глубочайшей древности.

Общая черта первичных взглядов на Становление психологии как науки психологические явления заключалась в постоянном придании им таинственности, сакральности.

Другая важная черта этих взглядов – анимизм – вера в то, что каждый объект не только лишь живой, да и неживой природы обязательно обладает душой и, не считая того, души могут существовать независимо от объектов и представляют собой особенные Становление психологии как науки существа.

Переход от стихийного и иррационального анимизма к гилозоизму – философскому учению, в базе которого лежит представление о неотделимости жизни от материи, о жизни как всеобщем свойстве материи, оказал воздействие на развитие учения о душе. Это учение ввело начальное положение о целостности наблюдаемого мира.

Учение о душе начально складывалось в рамках древнегреческой философии Становление психологии как науки и медицины.

В философии старой Греции душа (при сохранении взора на нее как на нечто, дающее возможность движения, чувств, мышления, переживаний) нередко стает как некоторое начало, схожее определенной стихии, либо ее воплощение. Так, величавый диалектик Гераклит (конец VI - начало V в. до н.э.) утверждал наличие Становление психологии как науки пламенной стихии – Психеи, приобщающейся к «космическому огню»; тем душа человека оказывалась причастна Космосу. (Отметим, что в целом для древних представлений нередко было типично видение в Космосе живого, передвигающегося существа, в связи с чем нередко говорилось о «мировой душе», слабенькой копией, частичным отражением которой являлась душа отдельного человека.)

Успехи, достигнутые древними Становление психологии как науки философами и докторами в развитии учения о душе, послужили фундаментом всех последующих разработок психического познания, которые на этом шаге в главном сводились к расширению круга рассматриваемых феноменов.

Так начиналась психология, так были изготовлены 1-ые умозрительные пробы отыскать ответы на вопросы: что такое душа? Каковы ее функции и характеристики? Как она Становление психологии как науки соотносится с телом? Так сформировался исторически 1-ый предмет психологии – душа как нечто, отличающее живое от неживого, дающее возможность движения, чувства, страсти, мысли.

Сейчас мы минуем много веков и обратимся к Новенькому времени, к европейскому XVII веку. Естественно, это не значит, что ученые средневековья и ранешнего Возрождения не размышляли о природе души Становление психологии как науки; но конкретно в XVII веке, в работах ведущих философов сложились концепции нового типа, пытавшиеся правильно, т.е. на базе разума (и веры в его могущество) сконструировать представления о мире и человеке; к этому же времени принадлежат и развернутые пробы сотворения системы обоснованных (не только лишь на уровне формальной логики Становление психологии как науки) правил, способов рассуждения в науке.

II шаг (середина XVII в. - середина XIX в.) – психология как наука о сознании.

Появляется в связи с развитием естественных наук. Способность мыслить, чувствовать, ощущать, вожделеть окрестили сознанием. Главным способом исследования психологических явлений считается наблюдение человека за самим собой (способ интроспекции) и описание фактов Становление психологии как науки. Философская дискуссия перестает быть единственным инвентарем зания.

Становление психологии в этот период связано с несколькими выдающимися именами.

Первыми из их мы назовем Рене Декарта (1596-1650), французского мыслителя, создателя таких принципиальных для психологии работ, как «Страсти души» и «Рассуждение о способе для отлично направленного разума и отыскания правды в науках Становление психологии как науки».

Взор Декарта на соотношение души и тела определяется как дуализм, т.е. признание 2-ух субстанций, не сводимых друг к другу и владеющих независящими качествами. Тело обладает, по Декарту, свойством протяженности; душа же обладает свойством мышления. Соответственно, Декарт и рассуждает о их, создавая, на самом деле, два различных учения.

Тело, согласно Становление психологии как науки его представлениям, действует по законам механики. Процессы жизни у животных – собственного рода заблаговременно «готовые» ответы на наружные воздействия. Так же механически протекают нервные процессы у человека: нервишки – это трубочки, передающие животные духи как газ либо ветер. Общая схема такая: от органов эмоций по «чувствительным» нервишкам (на данный момент Становление психологии как науки их именуют центростремительными либо афферентными нервными способами) воздействие поступает в мозг, откуда по двигательным нервишкам (центробежным, эфферентным путям) животные духи поступают к мускулам, заставляя их тужиться, что вызывает ответное движение. В этой схеме предвосхищена мысль рефлекса, появившаяся в науке позднее, в связи с чем Декарта нередко именуют «отцом физиологической психологии». Итак Становление психологии как науки, есть обычная схема, описывающая телесное поведение. В равной ли степени она обрисовывает животное и человека? По Декарту, нет. Люди владеют разумом: животные же бездуховны, они не мыслят. Конкретно разумная душа составляет суть человека, она позволяет ему управлять своим поведением. Именитая фраза Декарта «Мыслю, как следует, существую» вытекает Становление психологии как науки из его пробы отыскать нечто, не подвергаемое сомнению; таким бесспорным фактом является факт наличия самого сомнения, а как следует, мышления. Таким макаром, душа в системе Декарта оказалась интеллектуализирована; к ней относится все то, что можно помыслить, следить, понять. Тем душа оказалась равной сознанию, тому, что человеку дано в его мышлении Становление психологии как науки о собственном внутреннем мире; эта традиция сохранилась в психологии навечно.

Начиная с Р. Декарта психология стала трактоваться не как наука о душе, как наука о сознании, и так как психическое (сознание) дано конкретно только субъекту, то в качестве ведущего метода зания психологического провозглашалась рефлексивная деятельность человека либо интроспекция.

Идеи Р Становление психологии как науки. Декарта навечно обусловили ход развития философского учения о зании, а потом послужили принципиальным фактором образования и развития научных парадигм в психологии.

К середине XVII в. сложилось и стало доминировать представление, что познание основывается на опыте, а идеи, которые со­ставляют содержание сознания, возникают на базе опыта. Эта точка зрения Становление психологии как науки вос­ходит к сенсуализму, учению, сложившемуся еще в античности, согласно которому нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувстве.

В конце XVIII — начале XIX вв. психологическое познание начинает выходить за границы философии — в языкознание (к примеру, в работе И. Гердера «О происхождении языка»), в этнографию Становление психологии как науки (Т. Вайтц начал исследование духовной жизни первобыт­ных народов, М. Лацарус и Г. Штейнталь заложили базы психологии народов), в биологию и медицину.

Плодотворный контакт с физиологией и анатомией был достигнут при разработке идеи Р. Декарта о рефлексе. Начальное умозрительное представление зополучило конкретное анатомо-физиологическое выражение в работах чеха Г. Прохазки Становление психологии как науки (1749-1820), британца Ч. Белла (1774-1842) и француза Ф. Мажанди (1783-1855), где рефлекс рассматривается как рефлекторная дуга, по которой нервное возбуждение распространялось от сенсора к эффектору так, что сенсорный стимул вызывал двигательную реакцию. В 40-е гг. XIX в. принцип рефлекса был перенесен со спинного мозга на головной и стал употребляться при разъяснении феноменов Становление психологии как науки восприятия, двигательной активности и т. д.

И.М. Сеченов (1829-1905) на базе представления о рефлексе определил одну из первых программ перевоплощения психологии в научную дисциплину. Сеченов конструктивно преобразовал само понятие рефлекса, во-1-х, рассматривая событие, запускающее рефлекс не как фактически физический стимул, как раздражитель, имеющий для организма определенное Становление психологии как науки сигнальное значение, соответственное способностям организма и отражающее характеристики среды, и, во-2-х, сам рефлекс воспринял не просто как распространение возбуждения по нервишкам от сенсора к эффектору, как целостный развивающийся акт организма. Это позволило использовать трансформированный им принцип рефлекса для разъяснения явлений мышления и воли. Сеченов доказывал необходимость подмены личного Становление психологии как науки способа интроспекции на беспристрастный, включения в сферу исследования не только лишь феноменов сознания, да и двигательной активности.

В этот период важной неувязкой становилась выработка дела психологии к таким общенаучным ценностям, сформировавшимся к тому времени в естественнонаучных дисциплинах, как приемы экспериментального исследования, требования к его обобщенности, объективности, количественному нраву познания. Разумеется, что не Становление психологии как науки все эти требования были выполнимы для эмпирической и ассоциативной психологии, но уже в работах И.Ф. Гербарта появились обоснования внедрения в психологии арифметики. Гербарт ввел понятие порога — границы, отделяющей одну область сознания от другой; границу же, разделяющую безотчетное от неявного сознания, обозначил как порог сознания, а раздел Становление психологии как науки ясного и неявного сознания — как порог ясного сознания.

Эти идеи, также результаты исследовательских работ Г. Гельмгольца (1821-1894), в каких была показана конечность скорости протекания нервных процессов, привели к развитию количественных исследовательских работ в психологии. Ф. Дондерс (1818-1889) оценил скорость протекания психологических процессов. Э. Вебер (1795-1878) установил количественное соотношение меж величинами стимулов-раздражителей и Становление психологии как науки чувств. Г. Фехнер (1801-1887) разработал методики измерения абсолютных и разностных порогов чувствительности и определил закон, согласно которому интенсивность чувства пропорциональна логарифму величины раздражителя. Его исследования положили начало новейшей отрасли психологии, нареченной психофизикой.

Представители научных дисциплин, работающих над психическими вопросами, предлагали строить психологию по эталону развитых наук – физики либо химии – как «механику Становление психологии как науки представлений» (Гербарт), «ин­теллектуальную физику», «ментальную химию» (Дж.Ст. Милль). Но ни значительные успехи в исследовательских работах, ни внедрение развитых дисциплин в качестве образцов не могли придать психологии статус научной дисциплины до того времени, пока не были решены вопросы принятия общенаучных ценностей, внедрения общенаучного способа, также Становление психологии как науки собственного способа и предмета исследования.

Таким макаром, в этот период формирования психического познания в рамках других научных дисциплин были изжиты донаучные представления о душе как нематериальной бестелесной субстанции, произошел отказ от умозрительного решения вопросов о природе души в пользу исследования феноменов сознания, опыта человека на базе самонаблюдения; сформулирована необходимость перехода Становление психологии как науки от исследовательских работ теоретико-познавательного философского типа к конкретно-научным.

В исследовательских работах, выполненных в этот период, сложились главные пояснительные принципы — развития, детерминизма, целостности, активности, даны их различные трактовки, которые вместе с понятиями, сформулированными для описания изучаемой действительности (нрав, характер, восприятие, апперцепция, самонаблюдение, сознание, опыт, поведение и т. д.), на последующем Становление психологии как науки шаге развития психологии игрались самую важную роль при формировании парадигм. К концу этого периода наметилась ориентация организации исследовательских работ на общенаучные ценности и нормативы, сложились контакты с уже сформировавшимися самостоятельными науками, были разработаны 1-ые научные программки исследовательских работ, которые составили главные нужные предпосылки формирования психологии как самостоятельной Становление психологии как науки научной дисциплины и парадигм как ее структурных компонент.

Но все таки в этот период не было завершено формирование нужных составляющих структуры научного познания — собственного предмета и способа, таких институтов, как спец лаборатории, научные повторяющиеся издания, обеспечива­ющие коммуникацию научного общества, не было и самого общества про­фессиональных психологов.

III шаг (середина Становление психологии как науки XIX в. – середина XX в.) – психология как наука о поведении.

С 60-х гг. XIX в. начался новый период развития психической науки. В это время появляется много различных «психологий» со своими принципами и языком; сначало они с трудом вели взаимодействие, в большинстве случаев существуя в противопоставлении друг дружке Становление психологии как науки (на современном шаге эти течения – в их сегодняшних вариантах – нередко стремятся, если не к объединению, то к заимствованию способов, понятий и пр.). Этот период нередко именуют периодом открытого кризиса в психологии. Происходит трансформация предмета психологии, представления о «душе» и «сознании» оказываются недостающими. В этот период зарождается психология не только лишь Становление психологии как науки теоретическая, но практическая.

Основоположником научной психологии принято считать известного германского исследователя Вильгельма Вундта (1832-1920), открывшего в 1879 г. первую в мире экспериментальную психическую лабораторию в Лейпциге. Соответственно этот год считается годом рождения психологии как науки – Вундт вроде бы узаконил право опыта на роль в исследовании сознания

Важная роль В. Вундта Становление психологии как науки в становлении психологии как самостоятельной научной дисциплины состояла в том, что конкретно он организовывал 1-ые спец университеты психической науки. В 1879 г. Вундт основал научную лабораторию в Лейпциге (Институт экспериментальной психологии), в какой проводились исследования и обучение специалистов-экспериментаторов (подготовлено более 150 психологов из 6 государств мира), а в 1881г. – научный журнальчик «Философские Становление психологии как науки исследования» (Philosophische Studien), вопреки наименованию полностью посвященный психическим дилеммам. Вундт также организовал фиксированное членство в научном психическом обществе, благодаря проведению в Париже в 1889 г. Первого интернационального психического конгресса.

Другим большим психологом тех пор – и вклад этого мыслителя в психологию, как и в философию, совсем уникален – был южноамериканский ученый Становление психологии как науки Уильям Джеймс (1842 – 1910), создатель теории «потока сознания». Он не был экспериментатором, но, на базе самонаблюдения других людей, клиническом материале и наблюдении сделал особенный подход к сознанию и свою теорию; ряд его мыслях (очень небесспорных иногда) послужил основой для новых направлений психической мысли, а по тем временам их оригинальность была изумительна.

У. Джеймс считал Становление психологии как науки, что, кроме вопроса о том, как устроена душа, что лежит в ее базе, как она изменяется и по каким причинам и т.д., более, а может быть, и поболее – важен вопрос о том, какую ценность она составляет для человека, чему она служит (это направление получило заглавие «функционализм»). По Становление психологии как науки Джеймсу, основное состоит в том, что душа позволяет человеку приспособиться к миру, по способности комфортабельно себя в нем чувствуя.

Конкретно к Джеймсу всходят 1-ые исследования самосознания и самооценки; он выдвинул ряд положений, животрепещущих и по сей день (к примеру, о двойственности «Я», которое выступает и как объект Становление психологии как науки оценки, и как оценивающий субъект; проанализируйте тут фразы типа «Я недоволен собой»).

К концу XIX в. было найдено, что способ интроспекции не открывает главных сторон психики хотя бы поэтому, что круг изучаемых в психологии явлений не исчерпывается парадоксами сознания. Уже эти происшествия лишают интроспекцию статуса способа. Более принципиально, что интроспекция может быть Становление психологии как науки применима только к маленькому числу объектов, соответственных предмету психологии. Должны быть исключены объекты, у каких не сформирована, нарушена либо отсутствует способность к самонаблюдению: малыши представители неких культур, лица с психическими и неврологическими поражениями, лица, находящиеся в специфичных состояниях (сон, стресс, включенность в ответственную деятельность) либо подлежащие Становление психологии как науки судебно-медицинской экспертизе, группы и коллективы как предмет психического исследования, животные.

Применение самонаблюдения как методики сталкивается с непредсказуемой зависимостью результатов интроспекции от последующих причин: 1) культурная принадлежность субъекта; 2) степень овладения самонаблюдением, которая ограничивается возрастными особенностями, языковой компетенцией и т. д.; 3) соотнесение нескольких внутренних планов при совмещении основной деятельности и самонаблюдения Становление психологии как науки, от чего не выручает и ретроспективная интроспекция; 4) установка испытуемого на роль в исследовании, его роли во отношениях с исследователем и др.

Потому интроспекция также не является и методикой психического исследования, а может рассматриваться только как неминуемое условие внедрения неких методик психологии (к примеру, опросников) либо вспомогательный прием сбора эмпирического материала (рассуждения вслух Становление психологии как науки при решении задач, отчеты испытуемых).

Значительные конфигурации в представления о предмете и способе психологии были внесены 3. Фрейдом (1856-1939), который основал парадигму психоанализа.

Мысль неосознаваемых психологических явлений, безотчетного, которое составляет предмет исследования психоанализа, была введена в психологию Г. В. Лейбницем и развита Г. Гельмгольцем (теория безотчетных умозаключений), также Становление психологии как науки Г. Фехнером, который считал, что большая часть психологической деятельности не обнаруживает себя в сознании. Другие – источники психоанализа – неврология (область, в какой специализировался 3. Фрейд), применение гипноза в лечении истерии французскими медиками Ж. Шарко и П. Жане в парижской поликлинике «Сальпетриер», где Фрейд проходил стажировку и др.

Психоанализ в его развитой Становление психологии как науки форме до его перевоплощения в версию пользующейся популярностью психологии был ориентирован на исследование личности и строился в согласовании с такими принципами, как принцип детерминизма (в механистической версии), принцип развития (при этом одно из важных положений психоанализа заключается в том, что этапы онтогенеза малыша фиксируются в виде специфичных психологических структур), принцип активности Становление психологии как науки, источник которой, согласно учению Фрейда, лежит снутри субъекта.

Психоанализ отказался от интроспекции как способа исследования. Для получения начального материала о глубинных психологических структурах и процессах употреблялся анализ свободных ассоциаций, оговорок, специфичности забывания, истолкование сновидений, и т. п. Установление особенностей глубинных психических структур через интерпретацию этого материала составляет существо способа Становление психологии как науки З. Фрейда.

На базе психоанализа сформировалось огромное количество неофрейдистских парадигм: аналитическая психология К.Г. Юнга (1875-1961), персональная психология А. Адлера (1870-1937), теория глубинных источников волнения К. Хорни (1885-1952) и др.

Конкретный переворот в представлениях о предмете и способе психологии был совершен Д. Уотсоном (1878-1958). Датой рождения бихевиоризма(от англ. behavior – поведение) считают публикацию в Становление психологии как науки 1913 г. его статьи «Психология исходя из убеждений бихевиориста»в научном психическом журнальчике «Психологическое обозрение». Исходя из убеждений этой парадигмы, психология представляет собой беспристрастную экспериментальную ветвь естественных наук. Бихевиористы отторгают способ интроспекции и отрешаются от представления о сознании как о предмете психического исследования, также считают, что любые психические структуры и процессы Становление психологии как науки, не наблюдаемые беспристрастными способами, или не есть (так как нельзя обосновать их существование), или недосягаемы для научного исследования.

Что все-таки может быть предметом исследования? Ответ бихевиористов: поведение,активность. «Поток сознания мы заменяем потоком активности»,– объявил Д. Уотсон.

Активность – наружняя и внутренняя – описывалась через понятие «реакция», к Становление психологии как науки которой относились те конфигурации в организме, которые были бы зафиксированы беспристрастными способами – сюда относятся и движения, и, к примеру, секреторная деятельность,

В качестве описательной и пояснительной Д. Уотсон предложил схему S – R, в согласовании с которой воздействие, т. е. стимул (S), порождает некое поведение организма, т.е. реакцию Становление психологии как науки (R), и, что принципиально, в представлениях традиционного бихевиоризма нрав реакции определяется только стимулом. С этим представлением была связана и научная программка Уотсона — научиться управлять поведением. По правде, если реакция определяется стимулом, то довольно подобрать нужные стимулы, чтоб получить необходимое поведение! Как следует, необходимо проводить опыты, направленные на выявление закономерностей, по которым Становление психологии как науки формируются стимул – реактивные связи, организовать кропотливый контроль ситуаций, регистрацию поведенческих проявлений в ответ на воздействие стимула.

Очередной принципиальный нюанс: эта схема распространима и на животных, и на человека. По Уотсону, законы научения(т.е. формирования реакции на определенные стимулы) универсальны; потому данные, приобретенные в опытах с кошками либо Становление психологии как науки крысами, распространимы и на человеческое поведение.

Описание научения, данное Д. Уотсоном, довольно легко в собственной базе (что почти во всем обусловило популярность бихевиоризма) и соотносимо с закономерностями формирования условного рефлекса по И.П. Павловy (на которого, кстати, бихевиористы обширно ссылались).

Одним из более знатных бихевиористов является Б. Скиннер, предположивший, что поведение Становление психологии как науки может строиться и по иному принципу, а конкретно, определяться не стимулом, предыдущим реакции, а возможными последствиями поведения. Это не значит свободы поведения (хотя в рамках его подхода и дискуссируется неувязка «самопрограммирования» человека); в общем случае имеется в виду, что, имея определенный опыт, животное либо человек будут стремиться воспроизводить Становление психологии как науки его, если он имел приятные последствия, и избегать, если последствия были неприятны. Другими словами, не субъект выбирает поведение, а возможные последствия поведения управляют субъектом.

Соответственно, можно управлять поведением, вознаграждая (т.е. положительно подкрепляя) определенные методы поведения и тем, делая их более возможными; на этом базирована предложенная Скиннером мысль Становление психологии как науки программированного обучения, предусматривающая «пошаговое» овладение деятельностью с подкреплением каждого шага.

Бихевиоризм существует по сей день; многие исследователи и практики, в том числе в педагогике, психотерапии нацелены на него, хотя посреди более фаворитных забугорных теорий он, сравнимо с психоанализом и гуманистической психологией, находится на вторых ролях. Вкупе с тем его бесспорной Становление психологии как науки наградой признается то, что он показал возможность беспристрастного подхода к психологическим явлениям, также разработал методологии и техники экспериментального исследования. И так, бихевиоризм предметом исследования сделал поведение; его приложения (в отношении человека) – педагогика, психология, терапия; в обоих случаях подразумевается формирование подходящих реакций и исправление неверных.

IV шаг(с середины XX в. по Становление психологии как науки истинное время)психология как наука, изучающая факты, закономерности и механизмы психики.

До середины XX века в психологии сформировалось огромное количество

Конкурирующих, несопоставимых и даже несопоставимых парадигм, которые реализовали потенциально логически вероятные версии осознания предмета и способа психологии. Это была уникальная ситуация в истории науки. Ни в какой дисциплине не Становление психологии как науки происходило столкновения такового огромного количества настолько разных парадигм.

Состояние психологии в этот период представляло стадию открытого кризиса, который длится по сей день и характеризуется многообразием и конкурентнстью парадигм. Продуктивный выход из кризиса состоит не в преобладании какой-нибудь одной парадигмы, не в слиянии тяжело совместимых логически парадигм, а Становление психологии как науки в эволюционном процессе выработки психическим обществом согласованного представления об главных научных ценностях, принципах, предмете и способе психологии.

Принципиальным психическим фронтам, появившимся в период «открытого кризиса», явилась гештальтпсихология (ориентировочный перевод с германского: психология формы), связанная сначала с именами германских исследователей М. Вертгеймера (1880-1943); К. Коффки (1886-1941) и В. Келера (1887-1967). В противовес представлениям Становление психологии как науки ассоцианистов о том, что образ создается через синтез отдельных частей и характеристики целого определяются качествами частей, гештальтпсихологи выдвинули идею целостности вида, характеристики которого не сводимы к сумме параметров частей (в связи с этим нередко подчеркивается роль гештальтпсихологии в становлении системного подхода, при этом не только лишь в психологии Становление психологии как науки, но в науке в целом). Другими словами, восприятие не сводится к сумме чувств; характеристики фигуры, которую мы лицезреем, не описываются через характеристики ее частей.

Гештальтпсихология, появившаяся как направление исследования познавательных процессов, оказала воздействие на психологию в разных ее проявлениях. Предметом исследования оказались целостные структуры (гештальты), что все-таки касается практических приложений, то Становление психологии как науки они определяются тем, как употребляют те либо другие положения определенные направления практической психологии.

Идеи гештальтпсихологии оказались очень эвристичными: по существу был открыт новый метод психического мышления. Невзирая на то, что в «чистом» виде это направление в современной психологии тактически не представлено, а ряд положений отчасти обесценился Становление психологии как науки (к примеру, было показано, что восприятие определяется не только лишь формой объекта, но сначала тем значением, которое он несет в культуре в практике определенного человека), многие идеи гештальтпсихологов оказали глубочайшее воздействие на развитие и появление ряда психических направлений: мысль целостности обширно просочилась в психотерапевтическую практику, а исследования мышления в Становление психологии как науки гештальтпсихологии почти во всем обусловили идею проблемного обучения, и т.д.

Немецко-американские психологи Курт Левин (1890-1947) и Фредерик Перлс (1893-1970) заимствовали у этой науки ряд принципов, которые распространили за границы психологии познавательных процессов – в область психологии личности.

Курт Левин вошел в историю науки как создатель так именуемой «теории поля». Прямо Становление психологии как науки за гештальтпсихологами (с которыми он одно время конкретно сотрудничал) он считал, что образ мира формируется и как целостность, и это происходит на этот момент как инсайт (озарение). Понятие «поля» связывается Левином с системой объектов-побудителей людской активности, имеющихся «здесь и сейчас» в его психическом, личном пространстве. Поле напряжено (аналог Становление психологии как науки физического поля; как и гештальтисты, Левин утверждал тождество физических и психических закономерностей), когда появляется нарушение равновесия меж индивидумом и средой. Это напряжение нуждается в разрядке, что осуществляется как реализация намерения. При реализации намерения объекты, в каких человек не испытывает более потребности, теряют свою побудительную силу. К примеру, если мы Становление психологии как науки желаем есть, то показавшийся в поле зрения бутерброд «притягивает» нас (в определениях Левина, имеет положительную валентность), но удовлетворив голод по другому, мы теряем к нему энтузиазм. Ситуации, в каких поведение человека определяется объектами поля, именуются «полевое поведение»; его «нормальный» вариант подразумевает, что объект управляет поведением в силу того, что соответствует Становление психологии как науки потребности. В предстоящем от поведения индивидума К. Левин перебежал к дилемме внутригрупповых отношений, при всем этом группу он также рассматривал как целое, снутри которого действуют особенные силы объединения.

Фредерик Перлс – создатель 1-го из более влиятельных направлений современной психотерапии – гештальттерапии, кроме гештальтпсихологии наследовал ряд мыслях психоанализа и неких других Становление психологии как науки направлений. Хотя Перлс был противником теорий как таких, все же, он определил некие положения, чтобы не допустить перевоплощения гештальттерапии в обычное внедрение приемов (которых в рамках этого направления было сотворено очень много).

Принцип целостности им распространяется и на делему соотношения меж психологической и физической реальностью. Перлс считал, что хоть какой Становление психологии как науки нюанс поведения есть проявление целого, т. е. бытия человека. Не считая того, мысль целостности – и это уже от гештальтпсихологии – значит осознание индивидума, как части более широкого поля, включающего организм и среду. В этом единстве, но, обозначается «контактная граница» меж индивидумом и средой; у здорового индивидума она подвижна, допуская и контакт со Становление психологии как науки средой, и уход из нее. Контакт Перлс считает формированием гештальта, уход – окончанием. Неувязка невротика в том, что он находится в ситуации, незавершенных гештальтов, т. е. «незаконченных», неотреагированных заморочек, что принуждает его жить не «здесь и сейчас», а ориентироваться на прошедшее, либо уходить в мир фантазий (подразумевается Становление психологии как науки, что жизнь в реальном – есть настоящая жизнь). Перлс этого не обосновывает. Вообщем, отказ от серьезного обоснования – одна из воспримет современной психотерапии. Главное, по Перлсу – это осознавание того, что и как происходит, но не поиск обстоятельств происходящего. Главное препятствие на пути личного роста – незавершенность ситуаций прошедшего, их неотреагированность, также боязнь пустоты Становление психологии как науки, открывающейся, когда мы лишаемся обычных поверхностных методов поведения – клише, т.е. стереотипных методов взаимодействия, и игр либо ролей, в каких мы притворяемся такими, какими, желали бы быть. Открывающаяся за этим пустота обозначается Перлсом как тупик, его человек обычно избегает, ворачиваясь на поверхностные уровни поведения; но если человек способен поддерживать сознавание Становление психологии как науки в пустоте, то это приводит к «внутреннему взрыву», переживаемому как ужас погибели либо погибель, а потом – к наружному взрыву – вспышке: чувств (гнев, горе, удовлетворенность жизни), что знаменует возрождение человека, отреагирование того, что ранее сдерживалось, отвлекая на себя часть, энергии, невозможность жить в реальном.

Одним из ведущих направлений современной Становление психологии как науки забугорной психологии является гуманистическая психология, обозначающая себя как «третья сила» в психологии, противопоставленная психоанализу и бихевиоризму. Появление наименования и формулирование главных принципов связано с именованием южноамериканского психолога Абрахама Маслоу (1908—1970); это состоялось в 60-е годы нашего столетия. В центре гуманистической психологии - понятие становления личности, представление o необходимости наибольшей творческой самореализации, что Становление психологии как науки значит настоящее психическое здоровье.

Обозначим главные отличия гуманистической психологии от первых 2-ух «сил» (психоанализа и бихевиоризма).

Особенность в гуманистической психологии рассматривается как интегративное целое; в противовес бихевиоризму, направленному на анализ отдельных событий.

В гуманистической психологии подчеркивается нерелевантность (непригодность) исследовательских работ животных для осознания человека; этот тезис также Становление психологии как науки противоборствует бихевиоризму.

B отличие от традиционного психоанализа, гуманистическая психология утверждает, что человек вначале добр либо в последнем случае нейтрален; злость, насилие и т.п. появляются в связи с воздействием окружения.

Более универсальной людской чертой в концепции Маслоу является креативность, т.е. творческая направленность, которая врождена всем, но пропадает большинством Становление психологии как науки в связи с воздействием среды, хотя неким удается сохранить доверчивый, «детский» взор на мир.

В конце концов, Маслоу подчеркивает энтузиазм гуманистической психологии к психологически здоровой личности; до этого, чем рассматривать болезнь, необходимо осознать, что есть здоровье (в психоанализе Фрейда путь оборотный).

Эти принципы в главном распространяются и на другие Становление психологии как науки гуманистические концепции, хотя в целом гуманистическая психология не представляет единой теории; ее объединяют некие общие положения и «личностная» ориентация в практике — психотерапии и педагогике.

Мы разглядим гуманистическую психологию на примере взглядов А. Маслоу и К. Роджерса.

«Сердце» концепции Маслоу — его представление о человечьих потребностях. Маслоу считал, что потребности человеку «заданы Становление психологии как науки» и иерархически организованы по уровням. Если эту иерархию представить в виде пирамиды либо лестницы, то выделяются последующие уровни (снизу ввысь):

1 Базисные физиологические потребности:

2 Потребности, связанные с безопасностью.

3 Потребности, связанные с любовью и приятием.

4 Потребности, связанные с почтением других и самоуважением.

5 Потребности, связанные с самоактуализацией, либо потребности личной состоятельности.

Общий Становление психологии как науки принцип, предлагаемый Маслоу для трактовки развития личности: нижележащие потребности должны быть в некий мере удовлетворены до этого, чем человек может перейти к реализации высших. Без этого человек может и не подозревать о наличии потребностей более высочайшего уровня. В целом, считал Маслоу, чем выше человек может подняться по лестнице Становление психологии как науки потребностей, тем больше здоровья, гуманности он будет проявлять, тем паче индивидуален он будет.

В целом же, если человек не выходит на уровень самоактуализации, это значит «блокировку» потребности более малого уровня.

Задачка человека, по Маслоу, стать тем, чем может быть – а означает, быть собой в обществе, где условия не содействуют этому Становление психологии как науки. Человек - высшая ценность и отвечает в итоге только за то, чтоб состояться.

Понятие самоактуализации оказывается в центре концепции 1-го из более фаворитных психологов XX в. Карла Роджерса (1902–1987). Для него понятие самоактуализации оказывается обозначением той силы, которая принуждает человека развиваться на самых разных уровнях, определяя и его овладение моторными способностями и Становление психологии как науки высшие творческие взлеты.

Человек, как и другие живы организмы, по Роджерсу, имеет прирожденную тенденцию расти, развиваться. Все био потребности подчинены этой тенденции – они должны быть удовлетворены в целях положительного развития, и процесс развития протекает невзирая на то, что на его пути встают препятствия – много примеров того, как люди, живущие в Становление психологии как науки жестких критериях, не только лишь выживают, но продолжают прогрессировать.

По Роджерсу, человек не такой, каким стает в психоанализе. Он считает, что человек вначале добр и не нуждается в контроле со стороны общества; более того, конкретно контроль принуждает человека поступать плохо. Поведение, ведущее человека по пути к несчастью, не Становление психологии как науки соответствует людской природе. Беспощадность, антисоциальность, незрелость и т.п. – итог ужаса и психической защиты; задачка психолога – посодействовать человеку открыть свои положительные тенденции, которые на глубочайших уровнях находятся у всех.

Актуализирующая тенденция (так по другому обозначается потребность в самоактуализации в динамике ее проявления) – причина того, что человек становится Становление психологии как науки более сложным, независящим, социально ответственным.


staratelnaya-loshadka-100-k-1.html
staraya-inomarka-sgorela-v-cherepovce-informacionnoe-agentstvo-novosti-vologodskoj-oblasti-01112012.html
staraya-shamanka-pesa-dlya-teatra-s-ekranom-video-scenarij.html